[러시아] <도모스트로이> 제2장:성화와 성유물 공경의 정교회적 의미

1. <도모스트로이> 제2장 : 정교회적 신앙 실천

<도모스트로이>의 제2장은 <어떻게 그리스도인들이 성삼위일체와 지극히 순결하신 성녀(성모)를 믿어야 하는가, 어떻게 거룩한 천상의 육체가없는  권능들(천사들)과 모든 고귀하고 거룩한  성유물들을 숭배해야하는가(Как христианам веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу и в Крест Христов, и как поклоняться святым небесным силам бесплотным, и всяким честным и святым мощам)>라는 제목의 종교적 규범에 대한 내용입니다.

[러시아] <도모스트로이>와 그 서문격인 제1장, <아들에게의 아버지의 가르침>

우선 내용을 살펴봅시다.

<어떻게 그리스도인들이 성삼위일체와 지극히 순결하신 성녀(성모)를 믿어야 하는가, 어떻게 거룩한 천상의 육신없는  권능들(천사들)과 모든 고귀하고 거룩한  성유물들을 숭배해야하는가>

각각의 그리스도인은 정교회적 그리스도교적 믿음 안에서 어떻게 신적으로 사는가를, 어떻게 첫째로, 온 영혼과 온갖 생각으로 모든 감각으로 진실한 믿음으로  아버지(Отец)와 아들(Сын) 그리고 성령(Святой Дух) 즉, 분리됨이 없는 삼위일체(нераздельня Троица)를 믿어야 하는지를 알기를 따라야 하느니라. 신의 아들, 우리의 주 예수 그리스도(Иисус Христ)의 성육신(화신, 육화, воплощение)을 믿으라, 그를 낳은 어머니를 성녀(성모, Богородица)라고 불러라, 그리고 믿음으로 그리스도의 십자가(крест Христов)에 경배하라. 주께서 사람들에게 구원을 가져오셨기 때문이니라. 항상 그리스도의 성화(икон Христа)와 지극시 순결하신 그의 어머니와 거룩한 천상의 육신없는 권능들(천사들)과 모든 고귀하고 거룩한 성유물들에 믿음으로 바쳐라, 그들 자신에게 하듯, 사랑으로 기도 가운데 이 모든 것을 표현하고 절을 행하라, 그리고 신을 도움으로 청하라, 그리고 성인들의 유체를 경건하게 입맞추고 그것들에게 기도하라.

제목처럼 이 장에서는 '그리스도인이 성삼위일체, 성모, 천사, 성화나 유체와 같은 성유물을 어떻게 숭배해야하는가'를 핵심적으로 다루고 있습니다.

성유물에 입을 맞추는 러시아 상트페테르부르크의 정교회 신자 (출처 : meduza)

이 장의 내용은 기독교 전반에 공통된 교리인 육화(肉化, Incarnation)와 삼위일체(Троица) 신앙을 전제로 하면서도, 그 위에 개신교에서는 볼 수 없는 신학적 실천이 더해진 형태로 구성되어 있습니다. 특히 그리스도의 성화(икон Христа)에 대한 공경과 성인의 유체(성유물, мощи)에 대한 입맞춤은 가톨릭과 정교회의 감각적이고 의례적 신앙을 대표하는 요소이죠.

 

가톨릭 또한 성유물과 성화의 공경을 인정하지만, 그것을 '은총의 표징'으로 이해하며 물질 그 자체에 신성(神性)이 내재한다고 보지 않습니다. 반면 정교회는 성육신 교리를 실재적으로 확장하여, 하느님의 은총이 물질에도 깃들 수 있다는 신비적 실재론을 강조하죠. 따라서 성유물에 입맞추거나 성화 앞에 절하는 행위는 단순한 상징적 존경이 아니라, 신적 현존에 대한 직접적 응답으로 이해할 수 있습니다. 이러한 신앙 행위들은 모두 인간이 단지 정신으로만 신을 섬기는 것이 아니라, 몸과 감각 전체로 신을 체험하고 참여한다는 정교회적 세계관을 반영합니다. 작가가 이를 '생활규범'의 두번째 부분에 넣은 것도 이런 이유겠지요.

[러시아] <도모스트로이>와 그 서문격인 제1장, <아들에게의 아버지의 가르침>

이러한 점에서 <도모스트로이> 제2장은 정교회적 신앙 실천의 압축적 선언문이자, 중세 러시아 사회에서 신앙이 곧 생활의 윤리이자 질서였음을 보여주는 대표적인 예라 할 수 있습니다.